ليالي رمضان ..... للشاعر / محمد عبد الرحمن

ليالي رمضان

.... 

انوار من الحسن 

تبدي ضياءا 

كالشمش بها نهتدي

بسرعه البرق مرقت

والعمر فيها ثواني.. 

صيام وقيام وتهجد

وفجر جميل

يبدوا فيك الجمال. 

وتذيب الروح بلأيمان 

لياليك روضه من الجنه

نشم ريحها في الجوار 

ملاءكه فوق رؤس القاءمين تسبح لربها. 

وتستغفر وتدعوا لصالحين

ورب كريم قريب يباهي 

بكم ملاءكته.. 

ويغفرللداعين التاءبين

والمسبحين والمستغفرين

ربنا اغفر لنا واجعلنا 

من المحسنين

واهدنا الي صراطك المستقيم.... 

وجعل مثوانا في جنتك 

في العلين.. 

بجوار الانبياء والشهداء

والصديقين...

رمضان والروح فيك تحلق

في الافق المبين

بسماء مزينه بثرايا الكواكب

وملاءكه تستغفر للقاءمين

الذاكرين الحامدين.. 

رمضان لما انت عجول 

تمر مرور الريح في فلول

فما زلنا في اشتياق لكل 

محسن كريم.

ربي اعني ان يكون ماتبقي

من العمر 

كله عابد مقيم متهجدا

محسنا شديدا متمسكا 

بلعقيده والشرع مستقيم.. 

ان آلعمر بيد الله وأني في انتظارك رمضان عشرات

فأن تهافت روحي ونفوس

الصالحين

شوق العاشقين...بحب 

لياليك ورضا رب العالمين 

فقد ضاق اسير الذنوب 

ووجده باكي برجاءالي

رب العالمين.. 

ان يغفرله ويعفوا ..

وتعود فرحته مع الصالحين 

تتنافس الارواح شوقا

للقاء رب العلمين 

رب كريم يحب العفوا

ويهدي قلوب الصالحين.. 

يا سجين زنوبك هذا هو 

شهرا التوبه والغفران.. 

يبسط يده الله لتأبين

فما انت الا عبدا خلق 

لتعبد الله.. 

فلا تكن جحودا... 

ولا تعلل وتقول نصيب 

ومكتوبا.. 

وتكون رهينه لغفلتك 

وشر وكر قلبك من شيطان

لاعينا.. 

بعيدا عن صفوف المحسنين الصالحين. 

فستغفر ربك وتوب توبا

نصوحا...

فلن يتبقي من شهر القران 

الا القليل... 

ايام معدودات...

فمن يخرج منه بدون. 

عفوا فقد خسر خسرانا 

مبينا... 

‘‘‘‘‘.محمد عبد الرحمن 

.‘‘‘اللهم تقبل منا صالح 

اعمالنا. والحقنا مع الابرار

ممن المؤمنين

المسحراتي ...... للشاعر / عبد الله رمضان

المسحراتي
----

مسحراتي ماشي وبيغني 

حاسس بالأمل فى بكرة 

نفسه مايلاقيش 

حد لغيره بيكره

لابيحسده ولا عليه ينمّ

ايه رأيكم فى كلامي

ماتيجوا نطبق الفكره!!!!

هتكون حياتنا سعيده 

وقلوبنا بيضه مش عكره

ساعتها الخير هيزيد 

وتبقي حياتنا عيد 

والناس للمعروف 

مش ناكرة !!!!!!!!!

حديث اليوم : إنما الأعمال بالنيات ....... اعداد / ندى فجر

حديث اليوم

إنما الأعمال بالنيات

هو حديث صحيح رواه البخاري، حيث قال: عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنَّما الأعمالُ بالنيَّةِ. وإنَّما لامرئٍ ما نوى. فمن كانت هِجرَتُه إلى اللهِ ورَسولِه، فهِجرتُه إلى اللهِ ورَسولِه. ومن كانت هِجرتُه لدُنيا يصيبُها أو امرأة يتزوَّجُها، فهِجرَتُه إلى ما هاجرَ إليه)[صحيح مسلم]،

شرح حديث إنما الأعمال بالنيات اهتم العديد من علماء الحديث بهذا الحديث؛ لأنّه يتضمن مجموعة من قواعد الدين المهمّة، وتعرف النية في اللغة بأنّها الإرادة والقصد، حيث تبيّن من الحديث أنّ النية بالأعمال في القلوب، ولا يشرع النطق بها، فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يتلفظ بالنية في العبادة

أهمية النية للنية فائدتان، وهما: تمييز العبادات عن بعضها: مثل تمييز صيام النافلة عن صيام الفريضة، والصدقة عن قضاء الدين. تمييز العبادات عن العادات: فمثلاً، قد يغتسل الرجل بقصد غسل الجنابة، فيكون هذا الغسل عبادةً يُثاب عليها، أو يغتسل بقصد التبرد من الحرّ، فيكون الغُسل عادة، فلا يُثاب عليه، لذلك وصل العلماء لقاعدة مهمّة، وهي: الأمور بمقاصدها.

سلامة النية يذكر هذا الحديث أنّه ما من عمل إلا له نية، فالإنسان المكلّف لا يمكنه أن يعمل عملاً باختياره، ومن غير نيّة، لذلك يجب على كل شخص الإخلاص لله تعالى في كافّة الأعمال، فإن نوى في عمله الدار الآخرة والله كتب له ثواب عمله، وإن أراد به الرياء والسمعة أحبط عمله، وكتب على وزره، لذلك على الإنسان العاقل أن يجعل همّه الآخرة في كافّة الأمور، وأن يحذَر من الرياء، ويتعهّد قلبه، ومن عظيم

أمر النيّة أنّها قد تبلغ العبد منازل الأبرار، ويكتب له ثواب أعمال كبرى وعظيمة لم يفعلها، لذلك فإنّ قبول الأعمال يرتبط بقضية بالإخلاص. الهجرة إلى الله تعتبر النية موطن صلاح الأمر أو فساده، حيث ذكر الحديث أنّ الإنسان يجازى بنيته، فذكر في الحديث مثال الهجرة، والمقصود منها أنّ تكون خالصة النية لله، فأصل الهجرة هو الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام، أو من دار المعصية إلى دار الصلاح، علماً أنّ هذه الهجرة لا تنقطع ما بقيت التوبة، ولا بدّ من الإشارة إلى أنّ إطلاق الهجرة في الشرع له ثلاثة مقاصد، وهي: هجر المكان: أي الانتقال من دار الكفر إلى دار الإيمان. هجر العمل: أي هجر المسلم لكلّ أعمال الشرك والمعاصي. هجر العامل: أي هجران أهل البدع والمعاصي، وذلك بشرط أن تتحقّق المصلحة من هجرهم، فيتركوا ما كانوا عليه من الذنوب والمعاصي، أمّا إن كان الهجر لا ينفع، ولا يحقّق المصلحة المرجوّة منه، فإنه يكون محرماً.

قيد النهوض ... وطن ....... للشاعرة / نرجس عمران

قيد النهوض ... وطن

شعور بالجمال يعتلينا 

فنحلق ونحلق حبورا أكثر ما فينا 

نرتاد درب السلام أمنية 

وتصدح بالضحكات حناجر الأحلام 

تستفيق عيون الانتظار 

على وسائد المنى 

في أسّرة غدٍ سليم ... 

وشراشفا من نعيم ..وبيوتا تكتظ بالوئام 

لا مفارق تصادف الخطوة نحو الإنطلاق 

لا حدود تبدأ ..ولا همسات خنوع 

وأي وعد يسبقنا إلى اليقين 

وأي يد تأخذنا إلى السكينة 

إلى صدر القصيدة 

إلى جبهة النور 

ليشرقنا الفجر حقا 

ويقتاتنا الغروب لقمة حب 

أي انبعاث يتدفق في شريان الأمل 

وأي نبض يعتلي الوريد 

أحلام شاخصة إلى الغد بلا ريبة 

وسوسنة القمر تفتح في وجوه كل البشر 

تتماهى الألوان في الملامح 

والسواسية تسود العناوين 

لا أقاليم في صراع الأقلام 

ولا جبروت تنهش الإرادة 

أيام تتغنى سلسبيلا الوفاق 

وتدرغل اللحظات أناشيد الانعتاق 

إنه وطن ... قيد النهوض

نرجس عمران 

سورية

خربشات .......... الشاعرة / بتول العتربي

سأجدك فى سراديب الحياة
ممزق الأشلاء لا تأتيك السكينة

جراء ما صنعت
 فإن عفوت فقد غفوت وتناسيت ألمى

فليتك ما أتيت وليتنى ما قبلت.........

خربشات

بتول العتربي

أم محمد ...... للشاعر / رضا أبو الغيط

أم محمد

********

من صغرى 

باأشوف أم محمد

بتسُر الحُزن ف منديلها

وتخاف يتنطور

وتشوفه 

الحاجه أم أحمد ف المقعد

أو حتى راجلها

وان غابت عنها القمرايه

بتقيد من نارها السهرايه

وشموع الفرح ف قنديلها

وتوصى عيون القمرايه

ما تبوح بالسر اللى شاغلها

علشان ما تشوفش عيون جوزها

لوية بوذها

وتربى... بالصبر عيالها

فوق صاجها وكانونها القيمه

بتْأَمر عيشها

ومعاشها.... مش بينعشها

والفَرشه م الخوص والقشه

واهى عايشه تِجدل ف أملها

من بدرى 

بتروح على غيطها

وتزغط بالفول بطتها

وتهادى جارها وجارتها

بالقمحه

اللى ف حُضن شوالها

وأملها

تكبر كتاكيتها

وتشوف الشمس ف سكتها

وتملى وهى بتتمخطر

بالطرحه وبالعقد الأخضر

بتفرق ع الناس ضحكتها

وسيرتها

تاجها... وراس مالها

ودى واحده

م الريف المصرى

ما رحتش معاهد ومدارس

وللا سمعت

ع العِلم العصرى

وللا جوزها كان عَالم دارس

غير قمحه

الدايب ف ملامحه

وشعيره ....

اللى مريح بالها

فياريتنا.. نتعلم منها

وتملى نِحِن لأيامها

ونعَلم ف الجامعه كلامها

لبناتنا اللى بترقص كيكى

والموضه.. بتاكل سروالها

*****************

رضا أبو الغيط

فوازير الخال الفنان / عصمت رمضان 2019 (27)

طلوب حل ألفزوره* (رمضان كريم)

فوازير الخال عصمت رمضان 2019 (27)

-------------------------------------------

ماَّل ب نْخَرجُهْ بنِفْسْ راَّضْيهْ

ألجنِيهْ بعشَرهْ والعشَرهْ بمِيَهْ

لناسْ محتاااااجَهْ ومسْتحَقِيهْ

(بسْ بطرِّيقهْ مستخَبيهْ)

ودِيْ حااجهْ بينْ العبدْ وربُهْ

وإللَّي يعملْ خِيرْ يتحَسبْ لُهْ

وديْ أوَّامرْ وفرَّائضْ ربَّانيهْ

---------------------------------------

كل عام وانتم بخير ألخال عصمت البيلي

ياتره ألحل إيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

القصص القرآنى /27 ...... اعداد / خالد المنصوري

اليوم ٢٧

قصة نبي الله عزير 

ما هو نسب النبي قصة النبي صالح يقال عنه عزير ويقال أنه نبي من أنبياء الله انزله الله على بني اسرائيل وهناك رأي آخر يقول انه رجل صالح وهو حبر من أحبار بني اسرائيل . ويقال ا، نسبة يعود إلى لاوي بن يعقول بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام . حيث قال تعالى: (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) وقد ورد ذكره في القرا، في موضع آخر حيث قال الله تعالى (( وقالت اليهود عزير ابن الله) . وهنا نود أن نوضح قصة العزير ذلك النبي أو الرجل الصالح الذي اماته الله وهو كان من بني اسرائيل وأعطاه الله من العلم والحفظ الشيء الكثير والقصة هنا تقول أن ذلك الرجل الصالح كان ماشياً وهو على ظهر حماره وبعد أن سار فترةً من الزمن مر على قرية ولكن هذه القرية كانت خاوية لا يوجد أحد فيها وهنا توقف وتعجب وقال هل من الممكن أن يحيي الله القرية وهي خاوية على عروشها كما ورد في سورة البقرة حيث قال الله تعالى على لسانه ((أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا) . عندها أماته الله وهو نائم وقبض روحة لمائة عام ثم بعثه الله مرةً أخرى من جديد وعندها استيقظ العزير من نومه فأرسل الله من يسأله وكان ذلك الذي يسأله هو ملك من الملائكة على هيئة بشر وقام بسؤال عزير كم المدة التي مكثها نائماً كما قال الله تعالى في محكم كتابه (قَالَ كَمْ لَبِثْتَ) فرد العزير الإجابة إلى من قام بسؤاله انه لبث مائماً يوم أو جزءاً من اليوم كما قال الله تعالى في سورة البقرة (قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) اذاً الجواب كان أنه لبث مدة قصيرة . ولكم الملك الذي سأله رد عليه انه لبث ميتأً مائة عام كاملة حيث قال الله تعالى في كتابه (قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ) (وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا) إذاً من الأيات السابقه نعرف أنه مات مائة عام وبعثه الله من جديد ليجعله اية للناس حيث قال الله تعالى في القرأن الكريم (وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ). عندئذٍ عرف عزير أن الله قادر أن يميته ويحيه ويحيي القرية التي كانت خاوية على عروشها (فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) وعندها خرج إلى القرية فوجدها قد عمرها الإنسان وبدأ يتجول فيها . وهو يتجول في القرية قام بالسؤال عن عزير فقال له الناس نعم نعرفه لقد أماته الله منذ مائة عام وعندها قال لهم أنا عزير قد أحياني الله مرةً أخرى وعندها بدأ يعلم الناس التوراة مرةً أخرى ويجددها لهم وعندها قدسوه وأدعوا باطلاً أنه ابن الله كما قال الله تعالى في محكم كتابه (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ) وهذا مخالف لديننا الحنيف الذي وصف عزير أنه رجل صالح أماته الله مائة عام كي يكون آيةً للناس عن قدرة الله سبحانه وتعالى (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) . وفي مدينة القدس يوجد قبر يعتقد أنه للعزير 

هى دى مصر النهارده ..............للشاعر / جابر الأسد

هي دي مصر النهارده 

مش مجرد حالة عارضة

فيه بطولة وفيه خيانة

وفيه إرادة حق صامدة 

صورة م العقل اللي غاب 

اللي يغدر بالشباب

اللي قاتل آمنين

دمهم سال ع التراب

شوفنا أسود ذكريات

فى المناجم والواحات

ع الإصابة واللي مات

تسلموا يا جنود بلادى

ياللى ذليتوا الأعادي 

جه ومكتوف الأيادي 

هي دي صاعقة بلدنا

ع اللي يظلم أو يعادي 

تسلم العين اللى شافت

ع الحدود وعلينا خافت

النهاردة راح نعزي 

النهاردة راح نواسي 

كل شهداء المآسي 

هى دى مصر النهاردة

للي عقله تاه وناسي 

تحيا مصر ف كل ناحية 

ف الصباح أو ف التماسي

...........................

للشاعر / جابر الأسد

المبشرون بالجنة /9 ............... اعداد / سحر الصيدلي

أبو عبيدة بن الجراح 

هو رجلٌ من كبار الصحابة رضي الله عنهم، ومن المهاجرين الأوّلين، وأحد العشرة المبشّرين بالجنة، اسمه عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبّة بن الحارث الفهريّ القرشيّ، كنيته أبو عبيدة، وقد اشتهر بها حتى غلبت على اسمه، ومن أوصافه الخَلقية أنّه كان طويل القامة، نحيل الجسم، خفيف اللحية، معروق الجبين، خفيف العارضين، أهتم الثنيتين، أمّا صفاته الخُلقية فمنها الحلم، والتواضع، وشدّة الحياء، وحسن الخُلق، وقد كان أبو عبيدة -رضي الله عنه- من السبّاقين إلى الإسلام، حيث أسلم قبل دخول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى دار الأرقم، ثمّ هاجر الهجرتين، وشهد مع النبي -عليه الصلاة والسلام- المشاهد كلها، وكان من أحبّ النّاس إليه، فقد رُوي أن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- سُئلت عن أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: (أبو بكرٍ، قلتُ: ثمَّ من؟ قالت: ثمَّ عمرُ، قُلت: ثمَّ من؟ قالت: ثمَّ أبو عُبيدة بنُ الجرَّاح، قلتُ: ثمَّ من؟ فسكتت).

أبو عبيدة الجراح 

أحد الثمانية السابقين الأولين إلى الإسلام، لقَّبَهُ النّبيُّ محمدٌ بأمين الأمة حيث قال: «إن لكل أمّة أميناً، وإن أميننا أيتها الأمة: أبو عبيدة بن الجراح». شهد مع النبي محمد غزوة بدر والمشاهد كلها، وكان أبو عبيدة أحد القادة الأربعة الذين عيَّنهم أبو بكر لفتح بلاد الشام، ولما ولي عمر بن الخطاب الخلافةَ عَزَلَ خالداً بنَ الوليد، واستعمل أبا عبيدة، وقد نجح أبو عبيدة في فتح دمشق وغيرِها من مُدُنِ الشامِ وقُراها. وفي عام 18هـ الموافق 639م توفي أبو عبيدة بسبب طاعون عمواس في غور الأردن ودُفن فيه. أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري القرشي 

(40 ق هـ/584م - 18هـ/639م)

دفن

غور الأردن

فضائل أبي عبيدة بن الجراح

هو صحابيٌ جليلٌ، من السابقين الأوّلين إلى الإسلام، وقد وردت العديد من الأحاديث التي تبيّن عِظم فضله، ويمكن بيان بعض مناقبه فيما يأتي:[٦][٧] أمين هذه الأمة: حيث يُعرّف الأمين بأنّه الثقة المرضي، وعلى الرغم من اشتراك الصحابة -رضي الله عنهم- بصفة الأمانة، إلا إنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خصّ أبا عبيدة -رضي الله عنه- بهذه المنقبة العظيمة، ليُشعره بقدرٍ زائدٍ فيها على غيره، حيث روى أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: (إنَّ لكلِّ أمةٍ أميناً، وإنَّ أميننا أيَّتها الأُمَّة أبو عُبيدة بنُ الجرَّاح).[٨] ولمّا قدِم أهل نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهمّوا بالعودة إلى ديارهم، طلبوا منه أن يبعث معهم رجلاً أميناً، فقال عليه الصلاة والسلام: (لأبعثنَّ إليكُم رجلاً أميناً حقَّ أمينٍ حقَّ أمينٍ)،[٩] وعندها تمنّى كل واحدٍ من الصحابة -رضي الله عنهم- أن يكون هو المبعوث، ولم يكن ذلك حرصاً منهم على الإمارة، وإنّما رغبةً منهم بوصف رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان من الذين رغبوا في الإمارة في تلك الحادثة، حيث كان يُري نفسه للنبي عليه الصلاة والسلام، ولكنه تخطّاهم جميعاً، وبعث أبا عبيدة رضي الله عنه. مدح النبي -عليه الصلاة والسلام- لأبي عبيدة: من فضائل أبي عبيدة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قرنه بالثناء مع أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، حيث قال: (نعم الرجل أبو بكرٍ، نعم الرجل عمر، نعم الرجل أبو عُبيدة بن الجرَّاح).[١٠] شهادة النبي -عليه الصلاة والسلام- لأبي عبيدة بالجنّة: يُعد أبو عبيدة -رضي الله عنه- من العشرة الذين بشّرهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالجنة، مصداقاً لما رواه سعيد بن زيد -رضي الله عنه- عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (عشرةٌ في الجنَّة: أبو بكرٍ في الجنَّة، وعمرُ في الجنَّة، وعليٌّ وعثمان والزُّبير وطلحة وعبد الرَّحمن وأبو عُبيدة ...).[١١] حضوره مع النبي -عليه الصلاة والسلام- في المعارك: شهد أبو عبيدة -رضي الله عنه- مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معركة بدر، وقاتل فيها قتالاً لا هُوادة فيه حتى إنّه قتل والده في تلك المعركة، فأنزل الله -تعالى- فيه آياتٍ تتلى إلى يوم القيامة، حيث قال عزّ وجلّ: (لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَـئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ).[١٢] ويوم أُحد كان أبو عبيدة -رضي الله عنه- من القلّة الذين ثبتوا حول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عندما فرّ الناس، ولمّا رُمي -عليه الصلاة والسلام- ودخلت في وجنته حلقتان من المغفر، أسرع أبوبكر الصديق -رضي الله عنه- نحوه ليخرجها، ولكن أبو عبيدة -رضي الله عنه- سبقه إلى النبي عليه الصلاة والسلام، وقال له: "نشدتك بالله يا أبا بكرٍ إلَّا تركتني"، فتركه، فأخذ أبو عبيدة بثنيّته إحدى حلقتيّ المغفر فخلعها، وسقطت معها ثنيته، ثمّ أخذ الأخرى فخلعها وسقطت معها ثنيّته الثانية، فكان في الناس أثرم، ولكن هذه الثرمة جعلت من ثغره أجمل ثغر. وفاة أبي عبيدة بن الجراح لمّا حل الطاعون في عمواس، وهي قرية بين الرملة وبيت المقدس، كان أبو عبيدة بن الجراح أمير الجند هناك، فخشي عليه الخليفة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- من الطاعون، فبعث إليه كتاباً قال فيه: "فإنِّي أعزم عليك، إن أتاك مصبحاً، لا تُمسي حتَّى تركب، وإن أتاك مُمسياً أن لا تُصبح حتَّى تركب إليَّ فقَد عرضت لي إليك حاجةٌ لا غنى بي عنك فيها"، وكان أبوعبيدة -رضي الله عنه- رجلاً شديد الذكاء، ففهم قصد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وأنّه يريد إنقاذه من الطاعون، فكتب إليه متأدّباً معتذراً عن الحضور، وقال: (إنِّي في جندٍ من المسلمين لن أرغب بنفسي عنهم، وقد عرفتُ حاجة أميرِ المؤمنين، فحللني من عزيمتك)،[١٣] ولمّا وصلت الرسالة إلى أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه- بكى، فسأله من حوله من الصحابة إن كان أبو عبيدة -رضي الله عنه- قد توفّي، فقال: "كأن قد"، أي إن لم يكن قد مات فإنّه سيموت لا محالة، فلا سبيل لنجاته من الطاعون، وتوفي -رحمه الله- في العام الثامن عشرة للهجرة، وكان يبلغ من العمر ثمان وخمسين سنة.